Раков — агрогородок (на старые деньги — местечко, или большое село) в Воложинском районе Минской области. От Минска это около 25 километров по направлению на Вильнюс и Гродно. На первый взгляд, это не особо примечательное место, однако тому, кто интересуется историей и культурой тутэйших краёв, здесь есть на что посмотреть и о чём подумать.

В межвоенный период Раков оказался в составе Польши, в полутора километрах от советской границы. Здесь пышным цветом расцвела контрабанда, проституция и шпиономания. Сегодня об этом всём мало что напоминает, хотя определённые отголоски чувствуются до сих пор

Если ехать со стороны Минска, то на въезде в Раков встречает источник, где в 15 в. явилась чудотворная икона Раковской Божией Матери. Все религиозные сооружения здесь были уничтожены в советский период и воссозданы уже после распада СССР:

Рядом с православным комплексом на месте явления Чудотворной Иконы — мемориальный камень в честь Сергея Песецкого. Это весьма неоднозначный персонаж, который во времена межвоенной Польши промышлял в Ракове контрабандой и был польским шпионом в советской Белоруссии. Барыжил контрабандой чувак так успешно, что даже при поляках умудрился присесть в тюрьму, где у него внезапно обнаружился литературный талант. Песецкий написал несколько романов о своих контрабандных похождениях, а также о западнобелорусских реалиях после присоедиения к СССР. Во время войны успел повоевать в рядах Армии Краёвой, а впоследствии эмигрировал в Великобританию, где и умер. Мемориал в честь Песецкого был установлен при активном финансировании Польши:

Основными достопримечательностями Ракрва являются православная Преображенская церковь и костёл Богоматери Розария и святого Доминика.

Начнем с православной церкви. Нынешнее здание возведено в 18 в., когда храм был униатским. Подробная историческая справка о церкви на фото ниже. Почитайте, весьма любопытно, в том числе с политико-идеологической точки зрения:

Сам храм:

Интерьер:

Вид от православной церкви на католический костёл:

Ну, а теперь переходим к костёлу. Костёл Богоматери Святого Розария был построен в 1910 году в модном тогда неоготическом стиле, но католический приход в Ракове существует с 17 века:

Внутри:

Вокруг величественного неоготического костёла — самый обычный сельский пейзаж:

Вид от костёла на православную церковь:

Ну и немного картинок самого Ракова. В целом он выглядит как самое обычное село:

В заключение осмотрим кладбища Ракова - католическое, православное и еврейское.

Раков, как и большинство западнобелорусских местечек, веками находился на перекрестке культур и религий. Здесь бок о бок жили католики, православные и евреи. Однако особой любви друг к другу эти общины не испытывали и хоронили своих покойников отдельно. Это разделение сохранилось до сих пор. Католическое и православное кладбища находятся недалеко друг от друга в восточной части поселка, со стороны въезда из Минска.

Начнем с католического кладбища, как более экзотичного:

Надписи на всех старинных надгробьях выполнены по-польски. Более свежие памятники могут быть как на польском, так и на русском:

Переходим на православное кладбище, расположенное по соседству. Оно выглядит более привычно и, как мне показалось, в целом победнее. Здесь нет пышных старинных надгробий, как у католиков. Что ж, католическая община на белорусских землях в социально-экономическом плане веками доминировала, и даже в Российской империи переломить эту тенденцию, по большому счету, не удалось. А православие оставалось крестьянской верой. Еще мне показалось, что доля относительно свежих захоронений на православном кладбище заметно больше, чем на католическом. Означает ли это, что большинство современных жителей Ракова — православные?

Попалась парочка белорусскоязычных захоронений:

Но в целом это единичные случаи. Основная масса памятников, включая польский период — на русском:

Ну, и закончим еврейским кладбищем. Правда, осталось от него не так много. Это уже скорее не кладбище, а урочище. Высокая трава, из которой едва выступают немногочисленные замшелые камни, да жгучая крапива. Евреи жили своим обособленным миром, а потом исчезли, не оставив после себя практически ничего. Если следы эпического русско-польского цивилизационного противоборства в Белоруссии видны повсеместно, то еврейское наследие крайне скудно, хотя жили они здесь веками, составляя значительную часть населения, а в местечках типа Ракова — и вовсе большинство. Но как будто так и не пустили глубоких корней в этой земле, оставшейся для них чужой: